La colección de franelas que han surgido en Venezuela mostrando la evolución de la especie humana, o nuestro mono afecto por la presidenta (e) más allá de la especie o del género ofrecen mucha tela para cortar, así como la brillantez conceptual de quienes se pronuncian profundizando más allá de la infeliz emoción de Carlos Baute.

Steven Bermúdez Antúnez

El profesor de Comunicación Social de la Universidad del Zulia, señala: “El problema del racismo es que solo cambia de lenguaje. O como en el caso de Madrid, se vuelve coro político. Lo que hoy sabemos del racismo es que es una pedagogía que se aprende, se hereda y se reproduce. Hay quienes intentarán reducir lo ocurrido a una simple ofensa política, que en política se exagera, se grita, se insulta. Que no hay que sobre dimensionar a una “mona”. Ese es el error. No es lo mismo decirle a alguien incompetente que animalizarlo. No es lo mismo cuestionar una gestión de gobierno que negar una humanidad.

Cuando un venezolano grita “mona” sabe que no está improvisando una metáfora arrancada de la fauna. Sabe que está invocando siglos de clasificación y desprecio entre humanos. Está trayendo al presente una gramática colonial que definió quién era persona y quién no. Los esclavistas belgas y portugueses llamaban “macacos” a los africanos que capturaban y vendían. No era un insulto. Era una categoría funcional que les permitía justificar la esclavitud y administrar la violencia.

Baute, que hace décadas decidió irse del país a buscar fortuna con los no “monos”; Baute, que construyó su carrera musical usufructuando la cultura de los “monos” allí estaba, coreando. En su rostro no había un desliz o como quien se equivoca en caliente. Fue alguien que se sentía cómodo en ese lugar. Un día después vinieron las disculpas. “Me dejé llevar por la emoción del momento”, dijo en una carta y en un video. Siempre es el “momento” o es la “emoción”, pero nunca es la historia o la responsabilidad. Las disculpas de Baute surgen de un cálculo y no son para los venezolanos de la costa de Miranda o de Aragua, de Bobures o del Callao. Son para España y porque está en España. Él, rubio y de ojos verdes, sabe que hasta las disculpas están racializadas.

Lo más inquietante del episodio en Madrid está en quiénes corearon. Son las personas que se asumen como portadoras de una superioridad moral. Que se autodefinen como los salvadores de la patria. Que dicen luchar contra una dictadura. Que se presentan como la alternativa ética que el país necesita. Fueron los que también celebraron las bombas sobre Caracas el 3 de enero”. (21/4/26. Aporrea.org)

Alí Primera. La Soga

Roberto Malaver

En su trabajo semanal “Memorias de un escuálido en decadencia el periodista y escritor (además de humorista) Roberto Malaver indica: “ Dicen que Tarzán Baute es cantante y que debe un montón de pesetas al Estado español. Si canta como insulta, entonces no es de los nuestros. Que se mire su rabo. Con su grito se metió él solito en el salón VIP de los imbéciles y está ocupando el primer puesto.

Ante el insulto de esta mediocridad, a la premio nobel de la paz, no le quedó más remedio que empezar a dar declaraciones inconcebibles en una mujer que está de visita en un país de canastas y tees, pero hay que entender que todo se hizo para tapar con un escándalo el escándalo de Tarzán Baute. Con todo y eso, la gente siguió haciendo programas y entrevistas acerca del racismo. La gente siguió hablando del grito de Tarzán Baute y todavía, y todavía, y todavía. Ante tanta reclamación, sobre todo de las mujeres de todo el mundo, que cuando se meten con una de ellas es como meterse con un motorizado aquí en Caracas, la sucursal del cielo, porque te caen todos en cambote, vino el Tarzán Baute y dijo que se disculpaba porque «me dejé llevar por la emoción». ¡Qué poca cabeza tiene! Así que él cuando se emociona, comienza a decir estupideces. Seguro que también cuando el chavista negro se cruzó en la plaza Altamira, el tipo que lo quemó se dejó llevar por la emoción… ¡No me jodas, Tarzán Baute! 24/4/26. Ciudad Ccs

Evio di Marzo. Yo me quedo en Venezuela.

Francisco Quevedo

El ambientalista y escritor Francisco Quevedo, apunta: “El racismo busca deshumanizar al individuo mediante la animalización, una práctica heredada de estructuras coloniales para someter a grupos humanos. Al sumar el componente de género, se activa la misoginia como mecanismo de castigo social. Delcy Rodríguez, quien ejerce como Presidenta Encargada de Venezuela, es el blanco de este ataque que busca deslegitimar su rol institucional a través de la deshumanización estética y profesional. Existe una profunda incoherencia en la conducta de Baute, quien como intérprete de música con raíz venezolana, contradice la historia de resistencia de su propio país. Según los datos históricos recopilados por Eduardo Galeano en Las venas abiertas de América Latina, la conquista significó un colapso demográfico donde la población indígena pasó de entre 70 y 100 millones a apenas 3.5 o 10 millones en un siglo. Asimismo, de los 60 millones de africanos secuestrados, no más de 10 millones sobrevivieron a la travesía. Reproducir el lenguaje del opresor en suelo europeo es una manifestación de racismo internalizado, traicionando el legado de una nación que defiende su autodeterminación. Es imperativo distinguir que la crítica política se enfoca en ideas, mientras que el ataque racial se enfoca en la condición humana. La consigna proferida busca expulsar simbólicamente a quienes representan la soberanía estatal, reforzando una narrativa que ignora el derecho internacional público y el respeto a la autodeterminación de los pueblos consagrada en la constitución venezolana y el Estado de derecho.

20/4/26. Ideas, Tinta y Trincheras (Telegram)

María Rodríguez. La Oración del Tabaco

Alí Rojas Olaya

Músico, investigador y docente, Alí Rojas Olaya escribe: “El verbo monear en Venezuela significa trepar a los árboles. Una monería o una monada es un gesto, ademán o acción graciosa infantil. Mono es una prenda de ropa deportiva, también es una deuda pendiente. El Baile del Mono es una festividad tradicional venezolana celebrada cada 28 de diciembre en Caicara de Maturín, estado Monagas. En el mundo etílico, El Mono es el nombre de una marca de anís. Mona es un adjetivo que, en España y Latinoamérica, se refiere a bonita, linda, graciosa o agradable de aspecto. También en estas geografías, mona es sinónimo de borrachera.

Able y Baker se hicieron famosas por ser las dos primeras monas en sobrevivir a un viaje espacial en 1959. La primera era una mona Rhesus, la otra, una mona ardilla.

El sábado 24 de diciembre de 2011, murió la mona Chita. Su primera aparición en el cine fue en 1934, cuando protagonizó junto a Johnny Weissmuller y Maureen OSullivan la película “Tarzán y su compañera”, dirigida por Cedric Gibbons.

Pero sin lugar a dudas, la mona más famosa de la historia de la humanidad, es un lienzo pintado al óleo sobre tabla de álamo de apenas 79 cm × 53 cm pintado por Leonardo da Vinci entre 1503 y 1515 en la República de Florencia durante el período europeo denominado Renacimiento italiano. El lienzo se llama La Gioconda, pero es también conocido como La Monalisa. La Gioconda se llama «Mona Lisa» porque representa a Lisa Gherardini, esposa de Francesco del Giocondo. «Mona» (o Monna) es una abreviatura italiana antigua de madonna (señora), por lo que «Mona Lisa» significa literalmente «Señora Lisa».

Cuando una caterva disociada como aquellas del Ku Klux Klan grita frases racistas haciendo alusión a monos o monas a manera de insultos despectivos hacia hombres y mujeres negras o de rasgos indígenas en varios países de América Latina y el Caribe, se activa un mecanismo cultural de exclusión racial y violencia simbólica. ¿Por qué? Porque esa multitud normaliza el racismo al convertirlo en un grito colectivo enfermo, reforzando estereotipos y jerarquías sociales heredadas del colonialismo. Deshumaniza a la persona atacada, reduciéndola a un animal o a un ser inferior. Genera un ambiente de terror para la víctima y otras personas racializadas. Refleja una fractura social donde ciertos grupos se sienten con derecho a exigir la expulsión de otros del espacio público. ¿Los integrantes de esa caterva habrán leído el poema de Jodasiévich, habrán leído o visto El planeta de los simios, habrán visto Tarzán, habrán apreciado el celebérrimo lienzo de Leonardo da Vinci o sólo los mueve el rencor, el resentimiento y el odio?”. 26/4/26. Aporrea.org

El Mono de Caicara. (Venezuela mona)

Y muchos más

Y mientras muchos esperamos que los mecanismo éticos y sancionatorios se activen en España repasamos el historial de Baute y su familia que no ha hecho más que huir hasta de su sombra.

Ciertamente nació en Caracas el 8 de marzo de 1974 con raíces canarias y cubanas. Su padre, Alfonso Baute De Porras nació en Tenerife y su madre, Clara Jiménez es de origen gallego  de los que llegaron a Cuba huyendo de España. La cosa es que cuando triunfó la Revolución Cubana… huyeron a Venezuela y toda la familia, cuando ganó Chávez volvieron al círculo vicioso … y huyeron a España. Así son las cosas.

En 1987 y con 13 años logró integrarse al naciente grupo “Los Chamos” mala copia del grupo “Menudo” de Puerto Rico. Le entró al trabajo como modelo y fue preparando la otra copia musical. Así, en 1994 dio a conocer su álbum “Orígenes”  que alude a sus raíces nacionales. Contiene temas como Traigo polvo del camino, El becerrito, Alma llanera, El gavilán y la joya de la corona: Viva Venezuela. Creyéndose el gran rescatador de la música popular y tradicional de Venezuela, para 1996 (No estaba Chávez gobernando, ojo) publicó la producción “Orígenes II. Tambores” en cuya portada aparece rodeado de “monos” y que contó con piezas como Amazonas, Guayana, Quítame la mano y el tema que lo abofeteará toda su vida: Yo me quedo en Venezuela.

No se quedó.

EN ESTA NOTA: