El fascismo moderno no se basa en la irracionalidad ni en impulsos descontrolados, sino en individuos que aplican sistemáticamente la lógica neoliberal de la competencia generalizada. Esta es la premisa del libro «La amenaza interna: Psicoanálisis de los nuevos fascismos globales» (Ubu, 2026), del filósofo Vladimir Safatle.

En la entrevista de BdF , en Rádio Brasil de Fato , este martes (12), Safatle considera que el fascismo encuentra eco en la sociedad actual porque responde a un tipo de ansiedad social. “Tiene una función muy clara. Diría que esta función se hace muy evidente cuando nos encontramos en situaciones como la actual, cuando entramos en sistemas de profundas crisis estructurales. El fascismo logra resolver un problema, en cierto modo, que es el problema de una sociedad que ya no puede organizarse como una totalidad social. No hay suficiente sociedad para todos. De eso habla, en cierto modo, el fascismo. Y en lugar de ser un impulso para la construcción de otra forma de sociedad, el fascismo propone una cierta adaptación a esta situación. Por eso se convierte en una alternativa, incluso diría que racional, dentro de este contexto”, afirma.

Al reflexionar sobre la afirmación de que hoy no existe una sociedad que se adapte a todos, el filósofo recurre a un término acuñado por la socióloga argentina Verónica Gago, quien sostiene que, si bien no existe una crisis de desempleo como en el pasado, ahora hay una crisis de empleos múltiples. «Tienes un trabajo, pero ese trabajo no te permite sobrevivir. Porque hay una intensificación de los regímenes laborales y un estancamiento brutal de los salarios. Así, la gente se ve obligada a tener dos, tres, cuatro trabajos para poder simplemente pagar sus deudas. Ni siquiera hablo de sobrevivir. Por lo tanto, estas cifras crean una falsa ilusión. Una falsa ilusión de estabilidad potencial. Pero el auge de la extrema derecha, el auge del fascismo, demuestra algo más: que estas cifras han perdido su verosimilitud», afirma.

La distopía de nuestros tiempos ha creado un terreno fértil para la ultraderecha, que, desde esta perspectiva, puede asemejarse al punk rock de antaño: se ha convertido en un movimiento disruptivo que conserva un aura de protesta y, por lo tanto, resulta atractivo para los jóvenes. «La metáfora es tan dramáticamente real que incluso John Lyno, el vocalista de los Sex Pistols, se convirtió en partidario de Trump. El batería de los Ramones también era de extrema derecha. En otras palabras, es triste decirlo, pero es cierto. Tenemos una fuerza antiinstitucional, una fuerza de ruptura que ha migrado a la ultraderecha. Esto quizás explique, entre otras cosas, por qué esta opción se está volviendo cada vez más presente y viable entre los jóvenes», afirma.

Safatle afirma que este escenario no surgió de repente. «Desde los años 70, hemos tenido una serie de informes que indicaban que entraríamos en crisis en 50 años, porque estábamos en un período de crecimiento exponencial. Y este período, o bien estaría regulado, o, sin regulación, nos conduciría necesariamente a un tipo de crisis como la que estamos viendo hoy, en la que el proceso de acumulación de capital está regresando con fuerza», señala.

Para él, la nueva versión del fascismo no gobierna, sino que crea la ilusión de que los individuos pueden liberarse de la sociedad para desarrollar sus habilidades de supervivencia. «Esto, en cierto modo, introduce en nuestra imaginación la idea de que estamos en una decadencia generalizada, la idea de «puedo valerme por mí mismo y es importante que el Estado no se interponga en mi camino». Por muy problemática que pueda ser tal proposición, tiene cierta coherencia interna», afirma.

El neoliberalismo como terreno fértil

Vladimir Safatle sostiene que el neoliberalismo crea las condiciones para que el fascismo surja como una posibilidad. El filósofo revisó varios años de la historia brasileña y analizó el proceso de aumento de ingresos y los cambios en la estratificación social que generaron lo que entonces se denominó «la nueva clase media». Pero sin cambios estructurales, este ascenso no puede sostenerse, afirma.

“Esta nueva clase media, al empezar a tener un poco más de ingresos, saca a sus hijos de la escuela pública y los matricula en escuelas privadas. En este momento, tenemos cifras muy significativas de transferencias de matrícula. Y es un dato muy interesante, porque muestra cómo es realmente la sociedad brasileña, cómo es la población brasileña. Una población cuya principal preocupación era mejorar la educación de sus hijos e hijas. Lo segundo que sucede es que la gente abandona el Sistema Único de Salud (SUS) y se pasa a un plan de salud privado. Lo tercero es abandonar el transporte público y comprar un coche. La gente se endeuda con esto, con la esperanza de lograr una movilidad social que ya no se producirá. Porque la movilidad se detiene, porque para que la movilidad continuara, habría que reconstruir la sociedad brasileña sobre bases más igualitarias. Eso no sucedió. Y se termina generando una frustración cada vez mayor”, reflexiona.

Es en este momento, continúa Safatle, cuando estalla la extrema derecha. Y, para él, este período no es exclusivo de Brasil: fue un movimiento global en un mundo inmerso en «crisis interconectadas».

“Se trata, por un lado, de una crisis ecológica, una crisis política, una crisis económica, una crisis social, una crisis demográfica y una crisis psicológica. Este panorama global está condicionando el panorama brasileño. Brasil podría haberse distanciado en cierta medida del panorama global, como hizo China. Pero ese sería un modelo diferente, no el modelo brasileño”, afirma.

EN ESTA NOTA:

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