Susiya y el ABC de las políticas israelíes de colonización

Ramallah, Territorio Palestino Ocupado - Alrededor de 600 manifestantes acudieron entre las tiendas de campaña y chozas de la aldea palestina de Susiya al mediodía del viernes para tratar de evitar lo que entonces parecía casi seguro: la demolición de unas 40 estructuras, 15 de los cuales eran casas de unas 90 personas , la mitad de ellos niños.

Pero la multitud de visitas, consistente principalmente de activistas contra la ocupación israelí y algunas decenas de palestinos y extranjeros, tenían buenos motivos para creer que se estaba celebrando una victoria, aunque sea pequeña. Demasiada atención mundial se ha centrado en esta comunidad de 300 miembros, especialmente durante las últimas semanas, para que las autoridades israelíes lo ignoren y procedan con sus planes para demoler el pueblo entero. Tanto el Departamento de Estado y el Consejo de Asuntos Exteriores de la UE instaron a Israel a no llevar a cabo sus planes.

Estrictamente hablando, es de hecho un pueblo "ilegal": ninguno de sus estructuras, incluyendo la escuela, la clínica, el parque infantil o los corrales de animales esparcidos en la tierra rocosa han recibido una "licencia de construcción", por la sencilla razón de que el pueblo no ha tenido un plan maestro formal. Susiya no es un caso único: más de 100 pequeñas comunidades palestinas en Cisjordania están en riesgo de ser desplazadas por la fuerza, ya que sus campamentos están siendo considerados "ilegales" por las autoridades israelíes, por ser construido sin permisos de construcción adecuados. La mayoría están habitadas por Beduinos, en su mayoría refugiados de 1948 que fueron expulsados ​​de lo que hoy es Israel. Hay otras comunidades pequeñas de pastoreo, que histórica, social y culturalmente están conectadas a algunos de los principales pueblos en Cisjordania, convertidos en ciudades, pero viven lejos de ellos, donde crían sus ovejas y se dedican a la agricultura a pequeña escala.

La Administración Civil israelí (ICA), un híbrido de una institución israelí militar y civil que regula algunos aspectos básicos de la vida palestina, tiene una generosa oferta: Por su propio bien, dice, y dado que esas comunidades viven en condiciones terribles, sin vivienda adecuada y sin infraestructura de electricidad y agua, deben trasladarse a otro lugar, a ciudades ya existentes o suburbios recién planificados. Tal argumentación, aparentemente benigna, esconde dos hechos básicos. En primer lugar, estas condiciones extremas son un resultado directo de la obstinada negativa de la ACI para desarrollar planes maestros para esas comunidades palestinas nativas, mientras que se ha desarrollado y promovido planes cada vez más grandes para los colonos israelíes. En segundo lugar, los lugares "alternativos" y supuestamente mejores, ofrecidos por el ICA están dentro de los enclaves densamente poblados, donde la Autoridad Palestina se relaciona con las autoridades civiles, o es adyacente a ellos.

Estos enclaves comprenden el 40 por ciento, algunos no contiguos a la Ribera Occidental. El 60 por ciento restante está bajo completo control civil israelí - donde las colonias israelíes florecen. La zonificación artificial que se dio durante las negociaciones de paz en 1995 debería haber sido sólo temporal, y borrada en 1999, cuando se supone que el Estado palestino fue declarado. Pero paralelo a las negociaciones, Israel se ha asegurado en restringir al mínimo el crecimiento natural de las comunidades palestinas dentro de este 60 por ciento (llamada zona C, en la jerga de los Acuerdos de Oslo), y cuando sea posible – expulsarlos de la zona A + B (a la autoridad civil palestina, según la misma jerga).

Israel está luchando con éxito para hacer de este 60 por ciento o de su mayor parte, una zona de reconocimiento internacional como parte del Estado hebreo. La "preocupación" por la calidad de vida de los palestinos es una versión cínica de un plan específico: vaciar el área C de la mayor cantidad posible de palestinos, reunirlos en las áreas A + B, y permitir la colonización israelí.

Por varias razones Susiya se ha convertido en un símbolo de la lucha contra la expulsión. Su calvario personifica el doble rasero de la política israelí. Hasta 1986 las familias de Susiya, pastores y agricultores, vivieron en cuevas-aldeas, no muy distantes de su lugar actual. En ese año fueron expulsados ​​por el ejército, y el sitio donde tenían su aldea fue declarado "sitio arqueológico" de un antiguo pueblo hebreo, llamado Susiya. En vez de ir a vivir a la ciudad de Yatta (donde las familias tienen lazos económicos y sociales), los aldeanos expulsados ​​se aferraron a sus tierras agrícolas, encontraron otras cuevas y construyeron algunas chozas y tiendas de campaña. En 1983 una colonia israelí fue construida cerca: También la llamaron Susiya. Desde entonces, la Susiya judía se ha expandido, de un tercio de un kilómetro cuadrado a un próspero y exuberante pueblo de 1,8 kilómetros cuadrados. Por otro lado, el Susiya palestino, forzado a su nueva ubicación, fue etiquetado como "ilegal".

En 2001 los militares de ICA israelí lanzaron una campaña de destrucción masiva de tiendas de campaña, cuevas y cisternas – haciendo que la vida en la zona sea imposible. Un alto tribunal de justicia dictaminó que Israel detenga la demolición, pero no ordenó detener la reconstrucción y nuevos edificios. Las familias regresaron – como una ola inolvidable, acompañadas por el grupo de anti-ocupación árabe-judío, Taayush, y comenzaron la reconstrucción de chozas "ilegales" y tiendas de campaña.

Desde entonces y hasta hoy, los habitantes del pueblo pelean dos batallas, relacionadas entre sí: una contra los colonos que viven muy cerca, y que toman partes cada vez más grandes de sus tierras agrícolas; y otra, contra el ICA - que les sigue entregando órdenes de demolición y que está agresivamente empujado por un cabildeo de los Asentamientos para que las órdenes sean ejecutadas. Los aldeanos son asistidos en su lucha por algunos grupos israelíes: Principalmente por - Rabinos por los Derechos Humanos - cuyo equipo legal está luchando en los tribunales israelíes para la aprobación de un plan maestro para el pueblo (el ICA rechazó dicho plan, y el Alto Tribunal debe discutir la próxima semana una apelación contra el rechazo). Mientras tanto, los activistas Taayush acompañan principalmente a los agricultores y pastores que están bajo constantes amenazas de los colonos.

¿La atención mundial, forzará a los Jueces del Tribunal Superior a dar un veredicto contra el rechazo de ICA de un plan maestro? El ICA parece que ha comenzado a retractarse de su rechazo. De repente se ha descubierto "un viejo documento" del siglo XIX, que indica que los habitantes del pueblo de hecho poseen sus tierras.

Existe una triple trampa en la notoriedad del caso Susiya: La demanda de Israel para tener documentos "formales" de propiedad de los inmuebles con el fin de permitir a los palestinos permanecer en la zona C, contraviene la protección básica y superior que tienen - para una población ocupada, las fuerzas de ocupación tienen prohibido eliminar y expulsar. Terminología Occidental legal que no puede suplantar el derecho básico de la población nativa de vivir y desarrollarse donde está.

No todas las comunidades viven en tierra de "propiedad privada". La propiedad formal de la tierra, en su forma Occidental, hace injusticia a las diversas formas de propiedad colectiva que se sabe tienen los palestinos nativos. Por otra parte, en 1967 Israel detuvo un proceso de registro de la propiedad, que las autoridades jordanas habían llevado a cabo hasta la ocupación de la Ribera Occidental ese año. Por lo tanto, Israel mostró su clarividencia colonial: deteniendo el proceso "Occidentalizado", que hizo toda la tierra no registrada, cuasi "pública" o "tierras del Estado", que puede ser y es asignada a los colonos judíos.

Susiya puede salvarse, pero la misma política de expulsión gradual a los enclaves A + B continúa. Los activistas anti-israelíes de ocupación son muy pocos y sus recursos demasiado limitados para invertir la misma cantidad de energía y tiempo necesario para todas las comunidades amenazadas. En la actualidad, los propios palestinos son demasiado desunidos y participan en demasiadas separadas batallas de perseverancia, y no han dado prioridad a las ciento y pico de comunidades con una población de decenas de miles de sus hermanos.

Como símbolo, todo el mundo sabe que Susiya debe ser un buque insignia. Sin embargo, el "cómo" es una cuestión que todavía necesita ser contestada.